مجلة صور واخبار الاسبوعيه رئيس التحرير جعفر الخابوري

[size=30]ماكرون الإستراتيجية في أفريقيا وتحديداً في المشهد الغابوني[/size]

[size=30]الهوية البصرية بين حركة وسكون[/size]
تاريخ النشر : 2023-10-05
[size=16]خ- خ+
 




استمع[/size]
 

#يحكى انه كان هناك راعي للاغنام يقود قطيعه يوميا الى المراعي الفسيحة وهو يعزف بمزماره الخشبي ثم يستلقي عند انتصاف الظهيرة تحت اغصان شجرة وارفة الضلال ليستريح ..
وفي أحد الايام وبينما كان الراعي يستريح كعادته واذا به يسمع صوت هسيس صادر من الاحراش القريبة فانتابه الفضول فتتبع صوت الهسيس حتى قاده الى ثعبان كبير وقد علق ذنبه بين حجرين وهو يفح ويتلوى محاولا التحرر فلا يفلح .. فتقدم الراعي بهدوء وقد أشفق على الثعبان وحرك احد الحجرين فتحرر الثعبان وزحف نحو الراعي ونظر اليه فجلس الراعي وأغمض عينيه وقال :
لا بأس ان كنت ستلدغني فهذه طبيعتك .. ولست نادما لأني حررتك فهذه طبيعتي .
ثم فتح الراعي عينيه فشاهد الثعبان يزحف بين الاعشاب مبتعدا حتى اختفى ..
في اليوم التالي وبينما كان الراعي يجلس تحت ظل شجرته المعهودة ويعزف بمزماره واذا به يرى الثعبان ذاته يقترب منه وهو يتراقص مع انغام المزمار .. فاستمر الراعي بعزفه الى ان توقف الثعبان عن التمايل ثم وضع قطعة ذهبية كان يخبئها في فمه امام الراعي وانصرف .. سر الراعي كثيرا بذلك وأخذ القطعة وشارك الفرحة مع عائلته لدى عودته للبيت ..
واستمر ظهور الثعبان الراقص تحت انغام مزمار الراعي يوميا في نفس الوقت المحدد من النهار .. وفي كل مرة كان يضع قطعة ذهبية وينصرف فكان الراعي يأخذها ويحمد الله ويترك الثعبان لشأنه ..
وبعد شهر قرر الراعي الذهاب الى الحج بما جمعه من مال فأعطى المزمار الى ولده الشاب وأخبره بقصة الثعبان وامره ان يعزف به في وقت الاستراحة حتى تستمر العائلة بالحصول على قطعة الذهب يوميا .. 
سافر الراعي فقاد ولده القطيع مكانه وجلس مجلسه تحت ظل الشجرة وشرع بالعزف فشاهد الثعبان يأتي متمايلا مع حركة المزمار تماما كما اخبره والده .. ثم ترك الثعبان قطعته وغادر ..
وتكرر الحال في اليوم التالي .. لكن في اليوم الثالث سأم الفتى من انتظار قطعة واحدة يوميا وقال في نفسه :
لابد ان هذا الثعبان يعيش قرب كنز كبير ..
قرر الفتى ملاحقة الثعبان الى وكره .. فتتبعه بعد نهاية المعزوفة حتى رآه ينسل داخل جحر فهجم عليه وضربه بفأس كانت معه فقطع ذيله فالتفت اليه الثعبان ولدغه في رقبته فعاد الفتى الى بيته بعد جهد جهيد حيث توفي هناك متأثرا بالسم ..
عاد الراعي الاب من الحج وعلم بمصرع ابنه ملدوغا فأيقن ان ولده لابد وأنه قد أساء التصرف مع الثعبان .. 
استأنف الراعي عمله في رعي الاغنام .. وعند الظهيرة شرع بالعزف لكن الثعبان لم يحضر فاستمر الراعي بالعزف حتى شارفت الشمس على المغيب .. واخيرا ظهر الثعبان مبتور الذنب لكنه لم يكن يتراقص بل وقف يطالع الراعي عن كثب فقال الراعي :
هيا يا صديقي لنستمر كما كنا ولننسى ما حصل .
وهنا نطق الثعبان قائلا :
انت مخطئ ايها الراعي .. لا يمكن ابدا ان ننسى ما حصل .. فكلما نظرت أنا اليك تذكرت ذيلي المقطوع .. وكلما نظرت انت الي تذكرت ولدك المصروع .. فهذه الدنيا لا تبقى على حال واحدة .. والاوقات الجميلة لا تدوم الى الابد .. وداعا يا صديقي ..
قال الثعبان ذلك ثم اختفى الى غير رجعة ..

منقوووووووووول

Ihr Erfolg, Sieg und wirklicher Sieg ist Ihre Beziehung zu Gott dem Allmächtigen, Gehorsam Ihm gegenüber und Festhalten an Seinen Geboten und Verboten. Gott Allmächtiger in Seiner präzisen Offenbarung (und ich habe die Dschinn und Menschen nicht erschaffen, außer um es zu wiederholen). Es ist wahr, dass Gott der Allmächtige gesagt hat (und vergiss deinen Anteil an der Welt nicht), nimm von der Welt und nicht von der ganzen Welt, was dir hilft zu leben und weiterzuleben und alles innerhalb der Grenzen des Gesetzes zu tun.
Konzentrieren Sie sich in diesem Leben nicht auf die Versuchungen der Welt, dieser vergänglichen Welt, und richten Sie die meiste Aufmerksamkeit darauf, wie man reich wird, Präsident oder König, und danach strebt, der Herr der Welt zu sein.
Vergesst nicht das Ziel des Erhabenen, nämlich die Anbetung Gottes, die euch allen Gutes und Segen bringen wird.Ich versuche, ein Mentor, ein Führer, ein Diener der Menschen um des allmächtigen Gottes willen zu sein.
Viele Leute möchten ein Minister, ein Direktor, ein Anführer, der Mukhtar eines Stammes oder Clans sein, und alle Leute versammeln sich um ihn, während er seinen Umhang und seine Bitterkeit zur Schau stellt. Ich habe mit eigenen Augen gesehen, wie der Mukhtar einer Familie in seinem Zustand war und er Schmerzen hatte und schrie vor Schmerzen und Schmerzen, die von einer Krebserkrankung herrührten und für die alle Menschen und die Welt um ihn herum nichts tun konnten Er oder ein Millionär, der viel Geld besitzt und an Nierenversagen leidet, sitzt auf einer Waschmaschine Die Niere ist vier Stunden und es wird gewaschen und die Geschichten sind vielfältig, aber Sie müssen es mit sich selbst beenden und es sofort überprüfen bevor es zu spät ist, musst du neu rechnen bevor du dein jenseits verlierst, beobachte dich selbst und denk ruhig nach, lass dich nicht von der welt verführen und verführen, du wirst sie früher oder später verlassen und du wirst nicht mehr in dir leben es für eine lange Zeit, und bevor ich meine Rede beende, erinnere ich mich und erinnere dich an die Worte des allmächtigen Gottes (und fürchte einen Tag, an dem du zu Gott zurückgebracht wirst).
Jaafar Abdul Karim Al-Khabouri

Asylum is an ancient judicial concept whereby a person who is persecuted for his political opinions or religious beliefs in his country, which may be protected by another sovereign authority or a foreign country, is given the opportunity to express his views.[1][2][3]

The Egyptians, the Greeks and the Hebrews recognized the right to asylum, or what was known as the protection of the persecuted from legal proceedings. This principle was later adopted by the founding of the Christian Church, which laid down detailed rules for how to obtain protection or asylum.[4] In 511 the Council of Orleans, in the presence of Clovis I, decided that asylum could be granted to anyone who had sought refuge in the event of a direct threat of death - such as theft and infidelity - or without cause. In general, everyone has the right to seek and enjoy asylum in other countries, and this was confirmed by the United Nations in the Universal Declaration of Human Rights in 1948, then the Convention relating to the Status of Refugees in 1951, as well as the Protocol relating to the Status of Refugees in 1967. [5] Under these agreements, a refugee is a person who lives outside his country because of fear of persecution for a variety of reasons, including ethnic reasons; sectarian; nationality; Politically religious or because of his participation in certain social activities. It is worth noting here that political asylum should not be confused with the modern refugee law, which deals with the massive influx of people into other countries. Asylum is a right that is specific to the interests of individuals and is provided in each case.
Jaafar Abdul Karim Al-Khabouri

An asylum application is a type of protection that allows a person to remain in the United States instead of being deported (or deported) to a country where they fear persecution or harm. Under US law, people who flee their country for fear of persecution can apply for asylum. If they are granted asylum, this gives them protection and the right to reside in the United States. Those who are granted asylum are called asylum seekers.

Note: According to US immigration law, a refugee is a person who has been resettled in the United States through the United States resettlement program. This is a separate process from the asylum application. For more information on resettled refugees, please see Refugee Rights and Responsibilities.

To apply for asylum in the United States, you must be physically present in the United States or seek to enter the United States at the port of entry.

Persecution can be harm or threat of harm to you, your family, or people like you. A person can also obtain an asylum application if he has been persecuted in his country previously.

You can only obtain asylum if you have at least one of the following reasons: that someone has harmed or may harm you because of your race, religion, nationality, political opinion (or someone who believes you have a certain political opinion), or the fact that you are part of a particular social group.”
Holland Weekly Magazine Editor-in-Chief Jaafar Al-Khabouri

What is the difference between an immigrant and a refugee?
An immigrant is a person who moves from his country of residence to another country, whether temporarily or in the long term, for many reasons, including the search for better living or economic opportunities. For example, people who chose to come to Saudi Arabia based on a work visa and have resided in the Kingdom for many years.

For a refugee, a person whose departure from his country may be the result of a desire to seek better living or economic opportunities. But the difference between him and the immigrant lies in his inability to return to his country because of the grave danger to his safety, which may amount to persecution. The risk may be due to insecurity as a result of war or conflict, or the risk of individual persecution because of a person's race, religion, nationality, political opinion or belonging to a particular social group.

Who can apply for asylum?
any person outside his or her country of origin who fears or does not wish to return for reasons of race, religion, nationality, political opinion or membership of a particular social group; Or he is at risk of severe punishment, torture or death, he can apply for asylum at UNHCR. UNHCR will assess each asylum application before deciding to register any case. It must be emphasized that not all cases that apply to the Commission are eligible for registration.

 Holland Weekly Magazine Editor-in-Chief Jaafar Al-Khabouri

The attacks and abuses that the Muslims of India are constantly exposed to are not just new or accidental incidents. As the Muslim minorities have been facing the most heinous racist crimes in India since the 1960s, when the Hindus announced their control of India during the end of the British occupation, they considered its Muslims on its lands to be just a minority.

Although human rights and international organizations have since recorded thousands of dead and displaced people, all reports and statistics indicate that this phenomenon has grown in severity since 2014 and the start of Narendra Modi's term in office.

And the recent incident against which the Muslims of India protested against the brutal killing of a young man, is one of the many indicators of the tragic humanitarian situation that this minority suffers from, under the pressure of the instigation of the media machine, the assault of the authorities and extremists, without any international condemnation.

India kills Muslims

The spread of a video clip, of a number of Indian police officers shooting an Indian Muslim young man in the state of Assam, after which they continued to brutally beat and kick him, and one of the photographers accompanying the victim ran over the body of the victim, a wave of anger.

Under the hashtag "India is killing Muslims," ​​Indian Muslim activists launched a wide electronic campaign whose resonance extended to the Islamic world, which reacted to the incident and denounced the Indian authorities, the systematic killing and the continuous assault on Muslims there.

Jaafar Abdul Karim Al-Khabouri

السَيدة فَاطمة كَانت جَميلة جِداً تشبه النبيﷺ...

فَلما وصلِت سِن الزواج ، تقدم لها الكثير من الخطاب منهُم.." سَيدنا أبو بَكر " و " سَيدنا عُمر بن الخطاب " لكِن رسول الله كان يرفض ..

فَـ سَيدة مِن الأنصَار ذهَبت لسَيدنا " علي " وقَالت لهُ : أعَلِمت أن فَاطمة خُطبت إلي رسُول الله ؟

وخُطبت هنا ليس مَعناها اتخَطبت ، ولَكن مَعناها أن هناك من تَقدموا لخُطبتها.. فَـ سَيدنا " علي " قَال لهَا : عَلمت.

فَـ قَالت لهُ : وما الذي يَمنعُك أن تَأني لرسُول الله ، فَـ يُزوجها لَك ؟

فَـ قَال لهَا : وعِندي شيء أتَزوج بِه ؟!
فَـ مَضمون مَا قَالته له : إذهَب وإن شَاء الله خَير ، وظَلت تُقنِع فِيه..وفِـ الأخر سَيدنا " عَلي " ذَهب لرسُول الله لِطَلب يَد السَيدة فَاطمة ، ولكنُه لَم يَستطع التحَدث بمُجرد الجُلوس أمَام رسُول الله..
والنَبي يسألهُ مَا جاء بِك يَا " عَلي "؟..

ألَك حَاجة ؟ ، وظَلت أسئلة رسُول الله تَتوالي وعَلي صَامت ولَم يَتكلم..
فَرسُول الله قَال لهُ : لعلَك جِئت تَطلُب فَاطمة..!

فَأومَئ سَيدنا عَلي برأسه " أي نَعم "

فَسَيدنا مُحمد سَأله هَل تملُك شَيء تُقدمه كَصداق لَها ؟

فَسَيدنا عَلي قَال له : لا والله لا أملُك شَيء.. فَسَيدنا مُحمد قال له : بَل معَك ، وذكره بدِرع قَد أهداه لَه وسَأله ماذا فعلتَ بِه ؟!

فَـقَال له سَيدنا علي : مَا زال مَعي ، فَـهل ينفَع ؟

فَـقَال له سَيدنا مُحمد : نعَم ينفَع ، وسَيدنا مُحمد إشتَرى لَهم بَيتاً وتَم الزَواج.

وبَعد زواجهُما يَقول سَيدُنا علي :
فَـ أحببتُها حُباً عَظيماً ..

فَـ والله ما نَاديتُها يَوماً يَ فاطمة ، ولكِن كُنت أقول يَ بِنت رسول الله.. وما رأيتُها يَوماً إلا وذَهب الهَم الذي كَان فِـ قَلبي ، ووالله مَا أغضبتُها قَط ، ولا أبكيتُها قَط ، ولا أغضَبتني يَوماً ، ولا أذتنِي يَوماً...

ووالله مَا وليتُها ظَهري أبَداً ، ووالله مَا رأيتُها يَوماً إلا وقَبلتُ يَداها.

اللهم مثل الحب الصادق يا الله

#للترفيه

الأستاذ خالد مدير مدرسة في إحدى الليالي وصلته رسالة من مجهول مكتوب عليها ( مت شهيدا ) يقول الأستاذ خالد مدير المدرسة : بقيت أسبوعا كاملا لم أخرج من البيت و كلفت حدادا ليصنع لي بابا حديديا متينا ولم أعد أرد على أي شخص يطرق الباب ، و عندما أخرج اخرج ومعي أحد أولادي و في أحد الخرجات للسوق التقيت تلميذا يدرس في المدرسة التي أعمل مديرا فيها 
قال لي : فينك يا أستاذ خير ليه ما رديت على الرسالة ؟
قلت : أي رسالة ؟
قال لي : الرسالة التي كتبتها لك و قلت لك فيها (متى الشهادات) !
و منذ ذلك الوقت و الأستاذ خالد يحمل رشاشا و يهدد كل من يخطئ في الإملاء 🥴

Statements within political intersections with factional references and with multiple utilitarian interests have become self-contradictory due to the state of interactions between the Palestinian forces and factions, the result of which is the state of the destructive division of the Palestinian cause, the absence of a national strategy and a legislative reference that governs Palestinian action. Which is everyone’s reference to set controls for the state of political lawlessness and puts Palestinian national interests in its first priority according to a national plan for how to confront the scheme to liquidate the Palestinian cause. In the forefront of which is confronting Israeli policies and the attempts it includes of bartering Palestinian national rights with conditions to improve living life and improve the economy according to the conditions for the occupier who desires By maintaining its hegemony and consolidating its control over the capabilities of our Palestinian people through the practice of the policy of piracy and the appropriation of Palestinian funds under false and totally unacceptable pretexts, taxes and deduction of dues of prisoners and detainees and negotiating on improving the terms of the Paris Economic Agreement within Israel’s attempts to barter on the national and political rights of the Palestinian people
I did (Jaafar Abdul-Karim Al-Khabouri)

Statements within political intersections with factional references and with multiple utilitarian interests have become self-contradictory due to the state of interactions between the Palestinian forces and factions, the result of which is the state of the destructive division of the Palestinian cause, the absence of a national strategy and a legislative reference that governs Palestinian action. Which is everyone’s reference to set controls for the state of political lawlessness and puts Palestinian national interests in its first priority according to a national plan for how to confront the scheme to liquidate the Palestinian cause. In the forefront of which is confronting Israeli policies and the attempts it includes of bartering Palestinian national rights with conditions to improve living life and improve the economy according to the conditions for the occupier who desires By maintaining its hegemony and consolidating its control over the capabilities of our Palestinian people through the practice of the policy of piracy and the appropriation of Palestinian funds under false and totally unacceptable pretexts, taxes and deduction of dues of prisoners and detainees and negotiating on improving the terms of the Paris Economic Agreement within Israel’s attempts to barter on the national and political rights of the Palestinian people
I did (Jaafar Abdul-Karim Al-Khabouri)

♡ قصة و عبرة ♡

عاش رسّام عجوز في قرية صغيرة، وكان يرسم لوحات غاية في الجمال ويبيعهم بسعر جيّد..

في يوم من الأيام أتاه فقير من أهل القرية وقال له:
أنت تكسب مالًا كثيرًا من أعمالك، لماذا لا تساعد الفقراء في القرية ؟!
انظر لجزار القرية الذي لا يملك مالًا كثيرًا ومع ذلك يوزّع كل يوم قطعًا من اللحم المجّانية على الفقراء..

ردّ عليه الرسام العجوز: 
أنا لا أملك مالًا لأساعد به أحدًا..

خرج الفقير منزعجًا من عند الرسّام وأشاع في القرية بأنّ الرسام ثري ولكنّه بخيل، فنقموا عليه أهل القرية..

بعد مدّة مرض الرسّام العجوز ولم يعره أحد من أبناء القرية اهتمامًا ومات وحيدًا.. 

مرّت الأيّام ولاحظ أهل القرية بأنّ الجزار لم يعد يرسل للفقراء لحمًا مجّانيًا..
 
وعندما سألوه عن السبب، قال بأنّ الرسّام العجوز كان يعطيه كل شهر مبلغا من المال ليرسل لحمًا للفقراء، والآن وقد مات توقّف ذلك.

◇ لا تحكم على أحد من ظاهر ما تراه منه، فقد يكون في حياته أمورًا أخرى لو علمتها لتغير حكمك عليه..

يبدو أن بريطانيا التي تعهدت الحلم اليهودي قديماً، وأصدرت وعد بلفور المشؤوم، وأشرفت على تأسيس الكيان الصهيوني، ورعت وجوده وضمنت قوته، ودربت عصاباته وأهَّلت قواته، وزودته بالتقنية والسلاح، والعلم والمعرفة، وعملت على تفوقه، وصانت هويته، وحاربت إلى جانبه، واطمأنت إلى من خَلَفها في المسؤولية وحمل "الأمانة" من بعدها، وتعهد الكيان مثلها وأكثر، ومضى على نهجها وحافظ على سياستها تجاهه وأحسن، فنامت قريرة العين مطمئنة، غير قلقةٍ على لقيطتها المنبوذة، وغير خائفةٍ على صنيعتها الفاحشة، فقد باتت في أيدي أمينة وبرعايةٍ قويةٍ متينةٍ.

يبدو أنها وحكوماتها المتعاقبة مصرة على جريمتها النكراء، وماضية في تكرار أخطائها الجسيمة ورهاناتها المدمرة، وحريصة على مواقفها المتوارثة وسياساتها المتعاقبة، وغير نادمة على ما أقدمت عليه وفعلته كافة حكوماتها السابقة، التي تكرر ذاتها ولا تراجع نفسها، ولا تحاسب قادتها، ولا تعترف بجرائمها، ولا تحاول تصحيح أخطائها والرجوع عن موبقاتها، وكأنها لم ترتكب جريمةً في حق شعبٍ بأكمله، ولم تعلن حرباً على أمةٍ بأسرها، ولم تتسبب في تهجير الملايين وشتاتهم، واحتلال أرضهم وضياع حقوقهم، وهي التي كانت بحكم دورها في الوصاية على فلسطين بموجب صك الانتداب، مسؤولة عما آلت إليه أوضاع الفلسطينيين عامةً، وتتحمل كامل المسؤولية عما جرى ويجري من حروبٍ ودمارٍ وعدوانٍ في المنطقة كلها.

لم تكد تستلم السيدة ليز تراس رئاسة الحكومة البريطانية وتنتقل إلى مكتبها الجديد، حتى أعلنت عزمها نقل مقر السفارة البريطانية لدى الكيان الصهيوني إلى مدينة القدس المحتلة، وهي الخطوة التي كان يتمنى سلفها بوريس جونسون تنفيذها، أسوةً بصديقه الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب، إلا أنه لم يتمكن فجاءت خليفته لتعلن عن نواياها التي لا تختلف كثيراً عن مواقفها السابقة المنحازة للكيان الصهيوني، والمؤيدة لسياساته، والمناوئة للشعب الفلسطيني والمعارضة لحقوقه المشروعة في أرضه ووطنه.

فقد سبق للسيدة ليز تراس عندما كانت وزيرة للخارجية والتجارة البريطانية، أن وصفت مقاومة الشعب الفلسطيني بالإرهاب، واستنكرت مقتل المدنيين الإسرائيليين، وأبدت تفهمها لحق "إسرائيل" في الدفاع عن نفسها، وأعلنت تأييدها لعمليات جيش الكيان في الضفة الغربية وحروبه على قطاع غزة، واعتبرت أن ما يقوم به شكل من أشكال محاربة الإرهاب واستئصال جذوره وتصفية قادته ورموزه.

وهي نفسها التي أعلنت الحرب على حركة مقاطعة إسرائيل "BDS"، ووصفت ما تقوم به من أعمال بالعنصرية البغيضة، وبأنها ضد السامية، وتضر بالشعب اليهودي، ودعت إلى تجفيف منابعها، ومنع استثماراتها، والتضييق عليها ومحاربتها، وتشريع معاقبة المتبرعين لها والمساهمين فيها والمشرفين عليها، وتقنين محاسبتهم وحظر انتقالهم وسفرهم.

لا تخفي ليز تراس مواقها العنصرية المنحازة للكيان الصهيوني، فقد سبق لها أن "طهرت" وزارة الخارجية البريطانية من المناوئين ل"إسرائيل"، وغير المؤمنين بحقوقها والمدافعين عنها، وتجاوزت بإجراءاتها التعسفية أصول حقوق الإنسان القائمة على حرية التعبير والاعتقاد، وحرية السلوك والتصرف في الفكر والولاء، وهي بالتأكيد لا تقبل بمن يؤيد الحق الفلسطيني ويدعو إلى نصرة الفلسطينيين وإنصافهم.

وفي أغرب موقفٍ لها، إلى جانب تأييدها لحق الإسرائيليين في الاستيطان والتوسع الطبيعي في "دولتهم"، وتصويتها ضد أي قرارٍ دوليٍ يدينها أو يستنكر الاستيطان واعتداءات المستوطنين المتطرفين على الفلسطينيين وأرضهم وممتلكاتهم، فقد اتهمت منظمة الأمم المتحدة بمعاداة السامية، واعتبرت قراراتها المؤيدة للشعب الفلسطيني، رغم أنها قرارات شكلية تفتقر إلى قوة التنفيذ، منافية "للحق والعدالة"، ومنحازة إلى الفلسطينيين وغير منصفة "لشعب إسرائيل"، وأنها تروج لأجندة عدائية مناهضة للسامية، وحملت المنظمة الأممية المسؤولية الكاملة عما يلحق بالإسرائيليين ويصيبهم.

الخميس 12 فبراير 1970 .. يومها حذرت مصلحة الأرصاد الجوية المواطنين من موجة باردة غير مسبوقة ، لكن المئات من عمال الوردية الصباحية كانوا فى طريقهم لمصنع أبو زعبل للحديد وهم يتبادلون الحديث عن البطولات الأخيرة التى حققها الجيش المصرى على الجبهة خلال معارك حرب الاستنزاف ، كما انشغل بعضهم بالكلام عن خططهم لقضاء عيد الأضحى الذى كان سيحل بعد 4 أيام ، وفرحتهم بصرف « منحة العيد « بعد نهاية ورديتهم ، ووصل العمال للمصنع وارتدى كل واحد منهم « الأفرول « الأزرق واتجهوا نحو الورش والعنابر ، وفى تمام الثامنة والربع دوت أصوات هادرة لطائرتين فانتوم إسرائيليتين تتجهان نحو المصنع .. وقبل أن يفيق العمال من الصدمة سقط صاروخان وعدد كبير من قنابل النابالم فوق الرؤوس ، مجرد ثوان وتهدمت بنايات المصنع وتصاعدت ألسنة اللهب وانهمر شلال الدماء وتبعثرت الأشلاء فى كل مكان ، وربما يعتقد البعض أن مرور 50 سنة على الحادث جعله فى مهب النسيان .. ولكن الحقيقة أن هذا المشهد المأساوى سيظل راسخاً فى أذهان من عاشوه ويرون تفاصيله لأولادهم وأحفادهم .. فدماء الشهداء هى حق أبدى يأبى النسيان .

مجلة صور واخبار الاسبوعيه رئيس التحرير جعفر الخابوري

شوفوا الراحه بعد قراءة هذا الدعاء

اللهم لا تشمت اعدائي بدائي ۞ واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي ۞ انت ثقتي ورجائي ۞واجعل حسن ظني بك شفائي ۞ اللهم ثبت علي عقلي وديني ۞ وبك يا رب ثبت لي يقيني ۞ وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني ۞ وابعد عني شر من يؤذيني ۞ ولا تحوجني لطبيب يداويني ۞ اللهم استرني على وجه الارض ۞ اللهم ارحمني في بطن الارض ۞ اللهم اغفرلي يوم العرض عليك ۞ بسم الله الرحمن الرحيم طريقي ۞ والرحمن رفيقي ۞والرحيم يحرسني ۞ من كل شيء يلمسني ۞اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ۞ ومن شر حاسد اذا حسد ۞ اللهم اني عبدك ابن عبدك ۞ ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ۞ عدل في قضاؤك ۞ اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ۞ أو أنزلته في كتابك ۞ أو علمته أحداً من خلقك ۞ او استاثرت به في علم الغيب عندك ۞ أن تجعل القرآن ربيع قلبي ۞ ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ۞ اللهم يا مسهل الشديد و ياملين الحديد و يامنجز الوعيد ۞ و يا من هو كل يوم في امر جديد ۞ اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق ۞ بك ادفع ما لا اطيق ۞ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ۞اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ۞ ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ۞ ان لاتبق لي هما ولاحزنا ۞ ولاضيقا ولاسقما الا فرجته ۞ وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح ۞ و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج ۞ وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك ۞ وان تحفظني لمن يحبني وتحفظلي احبتي ۞ اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها ۞ فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به ۞ وباعد بيني وبين مصائب الدنيا ۞ وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب ۞ اللهم بشرني بالخير ۞ كما بشرت يعقوب بيوسف ۞ وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى ۞اللهم آآمـيـــن۞

يارب شافي وعافي وأكرم وارزق واستر سترا جميلا في الدنيا والآخرة وفرج هم وغم ناشر وناقل هذا الدعاء وارزقه فرحة تجعله يسجد باكيا اللهم لا تمضي ليلة اليوم الا وانت فرجت كربه و يسرت امره واستجبت دعائه بفضلك يا ارحم الراحمين اللهم في هذا اليوم ارزقه ما يتمنى يااااارب اجبره جبرا يتعجب منه اهل السموات والأرض
ثم الصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ

قصة تبكي الحجر، سقط كوب الشاي من يدها فجأة 
وأنكسر فصرخ إبنها في وجهها وترك الغرفة غاضبا.
فكتبت له رسالة قصيرة.
وعندما عاد إبنها وجدها نائمة على كرسيها كالعادة والرسالة في حجرها.فأخذها وقرأها:
إبني وحبيبي وقرة عيني: أنا أسفة..فقد أصبحت عجوز ترتعش يدي فيسقط طعامي على صدري.
ولم أعد انيقة جميلة طيبة الرائحة!! فلاتلمني.
يا ولدي لم اعد أقوى حتى على لبس ملابسي وحذائي!! فساعدني.
وقدماي اصبحت لا تسطتيع حملي حتى الى الحمام!! فامسك بيدي وتذكر كم مسكت يدك وانت صغيرا لكي تتعلم المشي ولم آمل من ذلك يوما قط...
يا بني لا تمل انت ايضا من ضعف ذاكرتي وبطء كلماتي.
فكل سعادتي اﻵن، فقط أن أكون معك
فضحكاتك كانت تفرحني عندما كنت صغيراً
فلا تحرمني من إبتَسامتك اﻵن.
فأنا ببساطة انتظر الموت..
لقد كنت معك حين ولدتك
فكن معي........

يا من تقرأ المنشور لا ترحل قبل أن تكتب شيء في حق أمك ان كانت حية او ميته أكيد هي غالية عليك وتستحق أكثر من كلمة....
اللهم احفظ امي وامهات المسلمين 
و ارحم الاموات منهم يا رب العالمين
#الجنة تحت اقدام الامهات 
اسف على جروحكم لمن فقد امه
اذا كنت من محبي القصص الاسلامية و المنشورات الجميلة انصحك بمتابعة حسابي.هذا. صدقة جارية

حق اللجوء هو مفهوم قضائي قديم يقضي بإعطاء الشخص الذي يتعرّض للاضطهاد بسبب آرائه السياسية أو المعتقدات الدينية في بلده والتي قد تكون محمية من قبل سلطة أخرى ذات سيادة أو بلد أجنبي الفرصة له للتعبير عن آراءه.[1][2][3]

اعترفَ المصريون، الإغريق والعبرانيون بحق اللجوء أو ما كان يُعرف بحماية المضطهدين من الإجراءات القانونيّة. اعتُمدَ هذا المبدأ فيما بعد تأسيس الكنيسة المسيحية التي وضعت قواعد مفصلة لكيفية الحصول على حِماية أو لجوء.[4] قرّرَ مجلس أورلينز عام 511 بِحضور كلوفيس الأول أنّ حق اللجوء يُمكن أن يمنح لأي شخص طلبه في حالة ماَ تعرّض لتهديد مباشر بالقتل لسببٍ – مثلَ السرقة والخيانة الزوجية – أو بدون سبب. بشكلٍ عام فلكلّ شخص الحق في طلب اللجوء والتمتع به في بلدان أخرى وهذا ما أكّدت عليهِ الأمم المتحدة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948 ثمّ الاتفاقية الخاصة بوضع اللاجئين عام 1951 وكذَا البروتوكول الخاص بوضع اللاجئين عام 1967.[5] بموجب هذه الاتفاقات فإنّ اللاجئ هو الشخص الذي يعيشُ خارجَ بلده بسبب الخوف من الاضطهاد لعدّة أسباب بما في ذلك أسباب عرقية؛ طائفية؛ جنسية؛ دينية سياسية أو بسبب مُشاركتهِ في أنشطة اجتماعية مُعيّنة. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّه ينبغي عدم الخلط بين اللجوء السياسي وقانون اللاجئين الحديث، والذي يتعامل مع التدفق الهائل من السكان إلى البلدان الأخرى أمّا حق اللجوء فهو حق يختص باهتمامات الأفراد ويقدَّم في كل حالة على حدة.
جعفر عبد الكريم الخابوري